Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

uroboros

Время простых символов



В переломные моменты истории всегда наступает время простых символов. Ленин с красной тряпкой, Гитлер со свастикой и первобытными рунами, два топора Муссолини. Проще уже просто некуда. Силы истории противоборствуют, хотят привлечь на свою сторону массы. Да побольше, побольше... Но массы в большинстве своем - тупы и безмозглы. Они понимают только самое простое. И символы становятся такими же - простыми до тупизны!

К сожалению, такие переломы истории не проходят без серьезной боли и жертв. Когда символы просты, то становятся простыми и методы - насилие, тюрьмы, казни. Со времен первобытной дикости нет ничего проще насилия. Нужен целый пласт культуры, воспитания и мудрости, чтобы научиться решать конфликты избегая простейших животных рефлексов ("На! В пятак!.."). Когда старая система рушится, эта защитная шелуха цивилизованности начинает стремительно осыпаться. Точно так же, как мгновенно опускаются до животного состояния люди, например, вынужденные бороться за выживание в экстремальной ситуации.

Короче: бойтесь простых символов! Если вы их видите - значит вас, как минимум, пытаются использовать, как тупого лоха! А значит - и методы вот-вот станут такими же простыми и кровавыми, как дубина.
uroboros

Архаические содержания

x_de252ced

Первый раз я осознал, что познакомился с архаичесикми содержаниями своей психики, когда впервые сел на лошадь. Это событие внешне выглядело вполне заурядно - мы с друзьями приехали покататься в конюшню рядом с ипподромом. Для них это был уже первый раз, для меня - первый. Лошадей вблизи я видел и раньше, так не могу сказать, что это было для меня каким-то сюрпризом или новым внешним ощущением. Но, когда я сел верхом, совершенно новое и непередаваемое ощущение появилось внутри.

Внутри меня словно раскрылась какая-то неведомая бездна, куда я не заглядывал раньше. Если бы я верил в переселение душ, то я бы наверное сказал, что у меня возникло ощущение, что я это уже много раз переживал это в предыдущих жизнях. Но поскольку я не верю в реинкарнацию, а верю в коллективное бессознательное, то я скажу, что во мне вдруг проснулся спавший доселе архаический опыт. Бесчисленные поколения моих предков на протяжении тысчелетий скакали, ездили, мчались верхом на этих благородных животных - убегали от врагов, путешествовали по миру, ехали на охоту, неслись в бой! Их верные кони были словно бы продолжением их тела и в то же время соверешенно другим сильным и дружественным существом, наделенным собственными эмоциями и волей, но в тоже время послушным воле того, кто сумел его оседлать. Это бесчисленное множество человеческих и лошадиных судеб пронеслось передо мной за какую-то долю секунды, как жизнь проносится перед глазами умирающего - единым нераздельным и всеохватывающим могучим переживанием, которое потрясло меня до глубины души.

Это не имело ничего общего с моим личным опытом, воспоминаниями и переживаниями моей предыдущей жизни. Это ощущение также не имело ничего общего с понятием "нравится" и даже мало общего в понятием "люблю". Точнее всего этот опыт, наверное, было бы передать словами: "непосредственно переживаю всем своим естеством!" Словно эта бездна неосознанного опыта всегда дремала где-то глубоко во мне, а потом вдруг внезапно проснулась, почувствовав знакомое ощущение. В тот момент я понимал и ощущал, что независимо от того, буду ли я еще кататься на лошадях, и как часто это будет происходить, это переживание, эта связь с животным имеют для меня огромную внутреннюю значимость.

Человека, мне кажется, до сих пор можно называть самым сложным и самым неизученным явлением природы. Казалось бы столько всего уже известное о строении тела, функционировании органов и психики человека, о культуре, искусстве, религии разных народов и племен людей. Но все равно еще бОльшая бездна непознанного остается, причем не где-нибудь далеко - в неведомых джунглях или глубинах космоса, а совсем рядом с каждым из нас - за тонкой гранью сознательного переживания и реального опыта.

Архаические сожержания лежат где-то глубоко, "на дне сундука" психики любого из нас. Переживания первобытного и опасного леса, огромного непознанного мира, таящего неведомые и опасные тайны, образы охоты, погони, ухода, встречи с другим (человеком или животным), тайны жизни, смерти и продолжения рода, изгнания и возвращения - все они только и ждут подходящего момента, чтобы проснуться в ответ на что-то произошедшее в нашей, казалось бы, уже такой привычной повседневной жизни. Проснуться и перевернуть нас до глубины души, наполнить неожиданно глубокими и сильными переживаниями в ответ на вроде бы совершенно обыденные вещи и события. Ведь они опираются не только на нашу личную силу и опыт, но также на опыт и переживания мириад поколений наших предков, уже многократно переживших что-то подобное задолго до нашего рождения.

Как и все глубиное и первобыное, наполненное дикой природной силой и неконтролируемой энергией, пробудившиеся архаичные содержания в нашей психике могут быть опасны. Но также они могут быть и очень благотворны, внезапно давая нам почти неисчерпаемые истоники энергии там, где все уже давно казалось нам безжиненным, скучным и беслподным...
uroboros

Про медведей и людей

Эту историю однажды рассказал Владимир Шевченко - знаменитый дрессировщик диких зверей, а ныне - директор Национального цирка Украины. За свою жизнь он очень много работал с цирковыми львами, тиграми и медведями.

Как-то гости циркового закулисья заметили ему, что его дрессированные медведи ведут себя очень по-разному после представления. Один медведь - задание выполнил, на велосипеде покатался, сплясал, что положено, получил свой заслуженный кусок сахара и пошел к себе в клетку спать. Другой - по тумбочкам лазит, не велосипеде катается, танцует, сахара у дрессировщика не просит, а потом вернется после представления в клетку - и еще там дотанцовывает в свое удовольствие. Спросили: почему так? Это от циркового таланта медведя зависит?

- Нет! - ответил дрессировщик, - это зависит от того, кто медведя привозит!

Тут надо рассказать откуда в цирке берутся медведи. Обычно цирк заранее делает заказ на медвежонка. А потом в заповеднике, ну, например, где-то на Северном Кавказе, ждут случая, когда по какой-то причине погибнет медведица с маленькими медвежатами (или браконьеры застрелят, или что-то еще). Таких медвежат забирают потом егеря заповедника и оптравляют в те цирки, которые делали заказы.

Так вот характер будущего циркового медведя очень зависит от поведения егеря, который в течение 5-6 дней везет его из заповедника в цирк. Если егерь будет любить звереныша, нянчиться с ним, как с ребенком, кормить из бутылочки, играть с ним, то у такого медведя сохраняется природный игровой инстинкт - его не надо будет потом кнутом и пряником заставлять делать цирковые трюки, ему самому будет интересно их осваивать. Если же егерь попадется равнодушный, оставит медвежонка в загоне и будет все эти 5 дней бухать, только лишь периодически подбрасывая корм, чтобы детеныш не сдох от голода, то игровой инстинкт убивается безвозвратно. Всего 5-6 дней с равнодушным человеком - и звереныш уже никогда не станет тем озорным "талантливым" цирковым медведем, лишь только побои и подачки смогут заставить его вылезти из своей клетки и с трудом освоить пару трюков.

Думая об этой истории, я почему-то думаю, не про медведей, а про людей. Интересно, а скольких человеческих детенышей жизнь с равнодушными людьми точно так же лишает их будущих талантов, внутренней свободы и радости жизни?! Ведь это тоже на всю жизнь...
uroboros

Шатающегося - толкни!

Человек человеку...

Человек - это в том числе и животное. Существует множество мнений разной степени спорности, чем именно человек отличается от животного. Но гораздо проще найти примеры черт, общих для человека и животных. Одна из таких черт - стремление к добиванию слабых.

Пример этого вида стадного поведения, думаю, известен каждому, кто учился в школе или хоть раз бывал в пионерлагере. Практически в каждом классе, в каждой группе детей обязательно найдется свой аутсайдер. Самый нескладный, неуклюжий, заторможенный мальчик или девочка - объект всеобщих насмешек и травли. Его дразнят, его толкают в спину, ему подбрасывают всякую дрянь в сумку или подкладывают кнопку на стул. У него могут стащить какую-нибудь вещь в раздевалке не для того чтобы украсть, а просто чтобы забросить ее на дерево и потом всем классом любоваться, как он забавно прыгает, пытаясь ее достать. В то же время его единственная вина перед своей группой обычно заключается лишь в том, что он чуть менее силен, чуть менее удачлив или чуть менее сообразителен, чем любой другой член группы. Практически никогда объектом насмешек не становится сильный, пусть даже это очень достающий всех в классе хулиган.

Я думаю, мало кто из этих детей в классе отдает себе отчет в том, чтО заставляет практически каждого участвовать в этой травле. Должен признаться, я и сам в детские годы, питая усточивую неприязнь к подобного рода развлечениям, не раз поддавался этому стадному инстинкту - сказать или сделать за компанию что-нибудь обидное местному аутсайдеру. И потом даже сам себе не мог объяснить, что меня дернуло в тот момент...

Теперь я уже могу это объяснить. Это всего лишь животный инстинкт, природный атавизм, наподобие волос под мышками - прощальный отпечаток животного мира. Звери в природе живут в состоянии постоянной нехватки ресурсов, воевать за которые приходится не только с другими видами, но и со своми собственными сородичами. Среди стадных животных (к которым я с увереностью отношу и человека) распространены различные виды взаимопомощи в стае. Но для них же характерны и инстинкты по очищению стаи. Старое, больное или неполноценное животное - становится "слабым звеном", обузой для стаи. Оно отнимает ресурсы и может быть потенциально опасным для всех остальных - заразить их болезнью, выдать убежище хищникам, спугнуть жертву во время охоты. Потому инстинкт выживания выработал за миллионы лет механизм защиты - изгонять из стаи, добивать и заклевывать ослабевших.

Вот этот самый инстинкт остался и в современном человеке. И долгие века развития человеческой культуры, и многие годы относительного сытой жизни не смогли полностью вытравить его из человека. Взрослые люди уже как-то обучаются скрывать эти свои мотивы, учатся придавать им более благовидные формы и предлоги. Например, начинают приписывать аутсайдерам всяческие реальные и вымышленные недостатки, которые бы оправдали негативные поступки в их отношении. Но дети ближе к природе - потому практически не стесняются своих действий. "За что ты его ударил?!" - "За то, что он - придурок и жиртрест!" Другими словами: просто за то, что он хуже меня и он мне не нравится.

Поэтому нет ничего необычного, если вы скривитесь при виде грязного бомжа, если запустите снежком в спину неуклюжему недотепе или просто весело поиздеваетесь с друзьями над его очередной неудачей. В этом нет ничего странного - просто в этот момент в вас заговорило животное.