?

Log in

No account? Create an account
uroboros

Записки Внутреннего Эмигранта

Entries by category: религия

Почему я не люблю православных психологов
uroboros
urobor
Почему я не люблю православных психологов? Беда, на мой взглдяд в том, что православный психолог пытается усидеть сразу на двух стульях. Причем эти стулья часто находятся весьма далеко друг от друга. Сразу оговорюсь, что речь пойдет далеко не обо всех православных психологах. Есть среди них и прекрасные люди, чудесные профессионалы. Но некоторые, встреченные мной (и, боюсь, не только мной), персонажи отлично иллюстрируют причины моей нелюбви.

Обычный психолог просто лечит. Как правило, в соответствии с теми методиками, которым он обучался. Православный психолог обычно проделывает еще большую внутреннюю работу со своей совестью и мировоззрением, чтобы определить какие-то из способов воздействия, предлагаемые его методикой, "моральны-аморальны" в данном случае, что писали Святые Отцы о проблемах его клиента и т.п. Часто эти богословские изыскания отнимают дополнительно слишком много сил. И порождает кучу дополнительных вопросов в довесок к уже имеющимся пролемам клиента.

Хороший психолог у нас - это вообще редкость. Мноиге даже не прошли нормальную супервизию и не научились отличать союственные психологические проблемы от клиентских. Да и не каждая методика подойдет конкретному клиенту. Хороший богослов - тем более редкость. Часто адекватно приложить все религиозные предпиисания к реальной повседневной человеческой жизни может не каждый священник. Но найти человека, в котором совмещаются хороший психолог, хороший богослов и нужная клиенту методика - это вообще задача на грани фантастики!

Так что работа с православным психологом часто приводит к большой путанице из методов психологии, религиозных предписаний, моральных оценок проблем клиента и личных проблем самого психолога. В результате клиент вместо повышения качества своей жизни получает лишь дополнительные мучения (моральные и психологические), но зато в полном соотвествии с учениями Святых Отцов! Лично для себя я это пару раз ярко прочувствовал, когда "человек помогающей профессии" вдруг начинал вести себя совершенно безжалостно, когда дело доходило до его строгих "моральных императивов". Иногда почле такого "лечения" требовалось дополнительно лечение...

Конечно, тут проблема, видимо, не конкретно в православных психологах, а вообще в психологах, которые начинают смешивать свою работу и свои религиозные убеждения (будь то христианин, иудей или мусульманин). Просто я чаще всего сталкивался именно с православными, потому о них и написал...

"Как я, мама, шла на богомолье" (с)
uroboros
urobor
Trip! Trip! Trip!

Чем паломничество - не трип?! Я вообще люблю необычные взгляды на обычные вещи. Но чем дальше, тем больше понимаю, что многие вещи (в том числе и в истории) были совсем не такими, как мы привыкли о них думать.

Вот взять, к примеру, богомолье. Сейчас первая ассоциация на это слово - это толпы ветхих бабушек в платочках. Но если вдуматься, то какие-то 200-300 лет назад "поход по святым местам" - это было нехилое приключение, сравнимое с теперешними "хипповскими" путешествиями автостопом. И выбирали его чаще всего не замоленные старушки и калеки, а, как правило, вполне молодые и здоровые люди, которых до смерти достало "общество потребления" тех времен - с его засасывающим круговоротом сельскохозяйственных работ, бесконечным вышиванием, мещанскими танцами и торговлей на базаре. Людям хотелось чего-то еще, от этого мира, от этой жизни, от себя!

Я думаю, это абсолютно то же "неизреченное духовное томление", которое в наши дни вырывает молодежь из уютных высокооплачиваемых офисов в скитания по Индии и Гималаям. Это все то же желание - вырваться из ежедневной суеты и найти свои "святые места" где-то там, за горизонтом, в неизведанных землях, среди других людей.

И параллелей здесь можно найти массу!
Путешествие из Европы в Святую землю по экстремальности и опасности было вполне сравнимо с поездкой автостопом в Непал в наши дни.
Тогда паломники ночевали в гостеприимных монастырях - и сейчас новые "паломники" ночуют в ламаистских ашрамах.
Тогда везли из Иерусалима крестики, медальоны и свечи - и сейчас везут с Востока "духовные сувениры".
Тогда "идущие на прощу" останавливались по пути у гостепримных жителей сел, которые считали своим долгом принять и накормить странника - и сейчас "идущие в трип" вписываются "на флет" к друзьям из других городов и просто случайным знакомым по неформальной "системе".
Тогда это считалось духовным подвигом - и сейчас это считается весьма экстравагантным и достойным (в некоторых кругах) поступком.

И мне кажется, люди не меняются с веками! Меняются города, маршруты, меняется одежда, вещи и способы передвижения в пространстве. Но не менятется главное - то, что заставляет людей двигаться дальше. Быть "голодными и безрассудными"!
Tags: ,